（多图）郭志全的意象山水丨只有神游才能倾听大宇宙的声音
“怎样才能找到通向大象无形的神驰的秘密通道，获得破译大宇宙的神秘密码”？这些密码实际上“潜藏在大千世界中，象幽灵似的在我们周围徘徊，无时不在，无处不在”。他经常投身大自然，只有去自然之中，才能倾听来自天籁的声音，这种天人神会，人与自然的默契。不可言，不可接近，只能静静地去听，去感悟，去体察。“只有神会才能神游，只有神游才能倾听到大宇宙的声音”。
大象无形系列
“今天要分享的除了林木这篇文章之外，我精选了大量郭志全老师在90年代前后创作的意象山水作品。这些作品中宏大的气魄，神秘而磅礴的力量和令人敬畏的宗教感一直在震撼着我。这一时期，我视之为郭老师在艺术上实验和突破的巅峰，他穿梭于中西艺术之间，带着锋芒和和澎湃的热情肆意挥洒。每个艺术家的人生中，都有一段激情燃烧的岁月，经历了这一时期，作品将走向成熟，进化到现在，我们仍能在他的作品中发现原始的神秘和野性的粗犷。”
——滤镜
心鹜八极 神驰四荒 ——读郭志全的意象山水
文丨林木（2002）
画家郭志全的画十年前就曾看过，当时我们共同参加了一次“意象艺术”的学术活动：我发表的关于意象的论文，他办他的关于意象的画展。最近看了他的作品，觉得他在自我设定的艺术之路上走得更自信也更具个性了。
郭志全始终把他的绘画定在“意象” 的意义上。确实， 中国传统绘画之所以异于西方的绘画， “意象”是一个关键的核心要素。中国“山水以形媚道”（宗炳语）。王微则称“图画非止艺行，成当与《易》象同体”。托王维之名而撰的《山水诀》 也称“夫画道之中， 水墨最为上，肇自然之性，成造化之功”。此亦即魏王弼所谓“夫象者， 出意者也”、“立象以尽意”之谓。“山水”在古代画家看来，的确就是一种充满着哲理的感情的符号，一种充满着哲理情趣的“意象”。明乎中国古代艺术和山水的此种特点，再来看郭志全的山水画就容易入其堂奥了。
佛国神山
古国迷踪
郭志全作画少有西方式直接抄写自然临摹山水以作画材的。这位多年来熟读中国古代哲学著作和画理的画家，他深知中国意象艺术那种包天容地的阔大的宇宙胸襟， 那种天人合一的自然观和情感意蕴，正是对天人合一的深沉体验。对意象精神的独特理解，使郭志全的山水艺术产生了不同于其他山水画家的自我特征。最明显的特征是他对山水素材和结构的自由的剪裁、调度与重组。郭志全曾说过：“我常以为画山不如看山，看山不游山，游山不如想山，想山不如梦山，梦中山乃神游也。”
由于追求一种心象与意象，尤其是那种心婺八极、 神驰四荒的自由境界 ，郭志全很难把他的山水画局限在一个特定的客观局部自然中 。他往往对自然形象进行超时空的自由组合。有时，他把一处山峰进行切割、 移位、 重组；有时， 他把同一山水作直线、方框、三角形、圆弧、多面体及各种几何形体的变形和夸张；有时他又把不同山水作不和谐的拼接与组合；有时他干脆把不同时空的自然境物（已非“山水”之意味了）乃至东西方的典型物象与自然山水作大拼盘式的夸张的组装……
古国迷踪
这种大胆奇特的想象让人想到庄子诙诡奇丽的境界，想到神驰天宇的逍遥之游。这些年，郭志全又着力去三峡、高原雪域、沙漠戈壁体验那种自然的崇高与伟大，那种人与自然相融相洽相通的神秘难言的微妙体验。郭志全天马行空般的艺术并非空穴来风，也绝非故作惊人地装怪。他的艺术总与自然保持着从精神到形象的真实的联系。因此，郭志全的山水画总是充满着丰富的意象，生动的细节。而那些崇山峻岭，那些大漠雪山，那些异域城堡，那湖泊江河，也才构成它的丰富变幻的情感意象和哲理意蕴。
郭志全深知中国意象艺术的虚拟与符号表达的性质，也了解中国艺术的综合性特征。所以，他才敢于大胆地打破时空，把多种物象的自由组接与拼合，以完成其心中的意象。我们可以惊诧地发现：一个庞然的佛头矗立在山川大地之上，静静地凝视着这慌乱的世界；巨大的有着神秘的黄色横纹的木星，忽然降临我们的城堡；女性的肖像与城市的器用居然与三峡相叠合；而潜水艇也居然浮上了山水世界的湖泊江河之中。这些具象因素的奇特组合无疑构成了一种前所未有的奇特意境，一种迥异于古代天荒地老、空无寂灭的山水境界的现代意味……
古老的月光
神山夕阳
郭志全的山水画是奇特的，在有些人看来甚至是怪诞的；然而，郭志全山水画却又是传统的，充满中国古代艺术所特有的那种神秘、深邃的物质，一种在天人关系中追逐天道哲理的深邃情愫。
--END--
郭志全的意象艺术：
晚钟
沉默的大河
悠悠岁月
悠悠岁月
月光曲
月落太行
山寨
神明的昭示
神女梦
神山
神山天国
神山天国
神迤楼兰
圣洁图
天地人
天地无形
驼铃
无题
献寿图
雪山朝圣
雪域神山
雪域圣洁图
遥远的遐想
遥远的遐想
永恒的沉默
被遗忘的历史
不归之路
大都市
大河寻源
大河寻源
大河寻源
大河寻源
大唐使
大源魂
佛国神山
佛国神山
佛国神山
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